oneness : unité, solidarité (language rasta)

"Nous demandons la suppression immédiate du Grand prix de France de Formule 1, paroxysme de la pollution et du gaspillage des ressources naturelles.
Nous voulons la fin de ce loisir anachronique réservé à une vingtaine de gosses de riches, alors que le déclin de l?extraction du pétrole est pour aujourd?hui et que le climat se dérègle dangereusement.
Nous exigeons le terme de ces jeux du cirque irresponsables et puérils, qui érigent en exemple des comportements inconscients et extrémistes.
Nous réfutons le terrorisme intellectuel de la Pensée unique, qui voudrait faire passer notre demande censée, raisonnée, cohérente et logique pour folle. La folie et l?infantilisme est la caractéristique des responsables qui soutiennent une telle aberration.
Nous exigeons que les hommes et femmes politiques mettent un terme aujourd?hui à ce scandale, afin d'être à la hauteur de leurs responsabilités face aux limites de la planète et à notre devoir de solidarité"

La FAO estime que 24 000 personnes meurent chaque jour de la faim soit plus d'une personne toutes les 4 secondes.


Action contre la Faim veut rappeler à l'opinion publique ces chiffres car il est de plus en plus rare que l'on parle de la Faim dans le monde. Aujourd'hui, le drame de la Faim est globalisé dans le problème de la pauvreté. Pourtant, 815 millions de personnes souffrent de malnutrition et 30 millions (principalement des enfants de moins de 5 ans) en meurent chaque année.



?qui tue chaque année des milliers d'enfants
La photo de cette campagne, réalisée par John Jones au Sud Soudan, veut montrer que la Faim ne doit pas être montrée uniquement par des chiffres. Cet enfant symbolise que les 30 millions de victimes sont avant tout des individus et non pas une masse de personnes.

Le mot islam a pour racine sémitique « slm » qui veut dire paix, sécurité, ou encore quiétude.

Islam veut dire aussi « abandon volontaire au dessein divin ». L'on dira également « istislam »

Ainsi, est musulman ( e ),au sens de croyant au message de l'islam, celui ou celle, dont les gens n'ont à craindre ni sa langue, ni ses actes

Quelle image les Occidentaux perçoivent-ils aujourd'hui de Gandhi, quelle idée se font-ils de la non-violence pour laquelle il vécut et mourut ? Tous connaissent certainement le nom et le visage de cet Indien dont ils savent probablement qu'il se révolta contre le colonialisme britannique, tout en refusant de recourir aux moyens de la violence meurtrière. La plupart d'entre eux, peut-être, nourissent pour lui l'admiration lointaine que l'on porte volontiers aux personnages qui ont la réputation d'avoir œuvré pour le bien de leur peuple. Au demeurant, plus que d'autres, Gandhi est auréolé d'un halo de sagesse qui lui confère une place à part dans la galerie des grands hommes qui semblent appartenir davantage à la légende qu'à l'histoire.
Mais, en réalité, l'image que les Occidentaux se font aujourd'hui de Gandhi est beaucoup plus le reflet d'une méconnaissance que d'une connaissance. S'ils admettent volontiers que la non-violence qu'il voulut mettre en œuvre pour obtenir l'indépendance de l'Inde est certainement admirable, ils ne pensent pas pour autant que cette même non-violence puisse leur être de quelque utilité pour faire face aux événements auxquels ils se trouvent confrontés ici et maintenant. Et l'idéologie de la violence légitime qui domine les sociétés occidentales laisse encore bien peu de place à la non-violence.